——口诛笔伐的限度

【古文原文】

　　墓门有棘①，
　　斧以斯之②。
　　夫也不良，
　　国人知之。
　　知而不已，
　　谁昔然矣③。
　　墓门有梅④，
　　有　萃止⑤。
　　夫也不良，
　　歌以讯之(6)。
　　讯予不顾，
　　颠倒思予(7)。

【古文注解】

　　①墓：墓道之门。棘：枣树。②斯：用斧头劈开。③谁昔： 往昔，从前。然：这样。④梅：应为“棘”字。⑤　（xiao）：猫头 鹰。萃：聚集。止：语气助词，没有实义。（6）讯：劝诫，规劝。（7） 颠倒：指是非混淆。

【古文翻译】

　　墓门有棵枣树，
　　拿起斧头砍掉它。
　　那人不是好东西，
　　国中人人都知道。
　　知道他坏不悔改，
　　从来他就是这样。
　　墓门有棵梅树，
　　猫头鹰来住上边。
　　那人不是好东西，
　　作歌规劝他悔改。
　　规劝他也不悔改，
　　不分是非和好歹。

【古文解释】

　　“多行不义必自毙”，这是对作恶者的诅咒。诅咒的作用是很 有限的，并且多半是在背地里进行，大概是迫于某种压力或威胁。 同时，事情尚处在诅咒阶段时，反过来证明了还未发展到绝对不 可忍受的地步。
　　口诛笔伐便进了一步。敢于公开站出来进行指责、声讨，表 明被谴责者的恶行已使人坐不住了，不得不以某种形式来表达愤 慨。即使在这时，声讨谴责依然是一种彬彬有礼地表示愤慨和不 可忍受的方式。
　　最极端的方式是揭竿而起，用强力或暴力除掉作恶者。这是 忍无可忍、迫不得已而行之，连根铲除，意在不使作恶者再行作 恶。
　　在绝大多数情况下，我们不必采取极端的除恶方式，总是怀 著某种善良的愿望进行指责、规劝、警告，“歌以讯之”。这对良 心尚存的人有效，对作恶成性者则难以见效。好事不过三，坏事 大概也不会过三。我们心理上的习惯，总以“三”为界，一次两次 尚可忍耐，三次四次就突破了可以忍耐的界线，使我们不得不考 虑别的方式了。
　　历史的经验告诉我们，作恶成性的人很难良心发现，立地成 佛；你不打，他就不会收手。“农夫和蛇”的故事从另一个角度也 告诉了我们这一历史经验。